وقوله : « وصفة » . هذا على رأي غير سيبويه « 1 » ، لأنّ سيبويه يقول : فعلى [ مثل : كيصى « 2 » وعزهى « 3 » ] « 4 » لا تكون صفة إلّا مع التاء « 5 » وكذلك ذكره صاحب الكتاب في آخر الفصل ، وقد أورد سيبويه قولهم : « قسمة ضيزى » « 6 » و « مشية حيكى « 7 » » ، وهو عند سيبويه فعلى [ بضمّ الفاء ] « 8 » لا فعلى [ بكسرها ] « 9 » ، وإنّما كسرت فاؤه لتسلم الياء لأنّه من « ضاز يضيز » « 10 » و « حاك يحيك » « 11 » ، فلو لم تكسر لا نقلبت الياء واوا ، وقلب الضّمّة كسرة أقرب ، لأنّه تغيير حركة ، وذلك تغيير حرف . وأمّا من قال « 12 » : ضئزى بالهمز فوارد على سيبويه ، لأنّه لو كان فعلى لوجب أن تقول : ضؤزى « 13 » ، غاية ما يقال أنّه أبدل من الياء همزة على غير قياس ، وهو بعيد . قوله : « والأبنية التي تلحقها ممدودة « 14 » فعلاء ، وهي على ضربين » إلى آخره .

--> ( 1 ) أجاز ثعلب استعمال فعلى صفة ، حكى عنه ذلك أبو علي الفارسي والزمخشري وابن يعيش وصاحب اللسان ، وذكره الرضي دون نسبة ، انظر : التكملة : 104 والمفصل : 202 ، وشرحه لابن يعيش : 5 / 109 ، وشرح الشافية للرضي : 3 / 136 ، واللسان ( عزه ) ( كيص ) والذي ذكره ثعلب هو « الكيص : اللئيم » . أمالي ثعلب : 268 . ( 2 ) رجل كيصى : متفرّد بطعامه . اللسان ( كيص ) . ( 3 ) رجل عزهاة وعزهى : لئيم . اللسان ( عزه ) . ( 4 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 5 ) انظر الكتاب : 4 / 255 ، 4 / 364 ، والمقتضب : 1 / 168 ، والأصول : 3 / 267 ، والتكملة : 104 ، وشرح الشافية للرضي : 3 / 135 . ( 6 ) النجم : 53 / 22 ، والآية تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى . ( 22 ) ( 7 ) بعدها في د : « أي مضطربة » . « حاك في مشيه : تبختر » . اللسان ( حيك ) . ( 8 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . وانظر الكتاب : 4 / 364 ، والمقتضب : 1 / 168 . ( 9 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 10 ) ضاز يضيز : إذا جار . الصحاح ( ضيز ) . ( 11 ) « امرأة حيكى : تحيك في مشيتها ، يعني تحرك منكبيها وجسدها » المخصص : 4 / 14 ، وانظر الصحاح ( حيك ) . ( 12 ) سقط من د : « قال » . خطأ . ( 13 ) حكى ابن منظور هذه اللغة عن ابن الأعرابي في اللسان ( ضيز ) ، وحكاها الفراء عن العرب في معاني القرآن : 3 / 98 ، وانظر الصحاح ( ضيز ) . ( 14 ) في د : « تلحقها الألف ممدودة » زيادة ليست في المفصل : 202 ، ولا في شرحه لابن يعيش : 5 / 110